امشب تمام عاشقان را دست به سر کن

یک امشبی با من بمان، با من سحر کن

بشکن سر من، کاسه ها و کوزه ها را

کج کن کلاه، دستی بزن، مطرب خبر کن

گل های شمعدانی همه شکل تو هستند

رنگین کمان را، به سر زلف توبستند ...

تا طاق ابروی بت من تا به تا شد

دردی کشان پیمانه هاشان را شکستند

 تو میرِ عشقی، عاشقان بسیار داری

پیغمبری، با جان عاشق کار داری

یک چکه ماه افتاده بر یاد تو و وقت سحر

این خانه لبریز تو شد ، شیرین بیان ، حلوای تر

امشب تمام عاشقان را دست به سر کن

یک امشبی با من بمان، با من سحر کن ...

 

معمولا ما شيعيان تا جمعه ميشه دلمون ميره پيش اماممون و

يكم بگي نگي دلمون ميگيره چون بالاخره جمعه‌ها روز خود

 حضرت هست و روز عيد و به قولي هم روز ظهور ايشون.

هميشه ما تو جمعه هاست كه به‌ فكر امام زمانيم ولي تا شنبه

 مياد ميگيم ايشالله جمعه‌ي بعدي حتما آقا مياد ولي نميگيم

ايشالله همين لحظه آقا مياد!

درسته يكي از روايات اينه كه ‌ امام زمان‌عليه‌السلام جمعه

ميان، ولي منظور از اين روايت اين نيست كه حتما تو جمعه

تشریف

ميارن، روايات ديگر هم هست كه ميگن در ماه محرم ويا در عيد

 نوروز ظهور ميكنن ولي گفته نشده حتما در اين ايام تشريف

ميكنن و شما منتظر آمدن حضرت در اين روزها باشيد!

ما بايد هر لحظه به فكر ايشون باشيم، ايشالله اين جمعه ظهور

 ميكنن ولي اگه ايشون خداي نكرده نيامدند يعني امكان ظهور

در شنبه وجود ندارد؟

ما بايد هر لحظه چشم به‌راه ايشون باشيم تا خاك پاشون رو

سرمه‌ي چشممون كنيم!

امام زمان عليه السلام در توقيع مبارك به جناب شيخ مفيد

فرموده‌اند:

فَإِنَّ اَمْرَنا يَبْعَثُه فَجْأَهً      احتجاج طبرسي ج2 ص324

(خداوند) كار ما را به طور ناگهاني بر مي‌انگيزد.

بر گرفته از وبلاگ دوست خوبم سربازی کوچک

ولادت حضرت مهدی صاحب الزمان ( ع ) در شب جمعه ، نیمه شعبان سال 255یا 256 هجری بوده است . پس از اینکه دو قرن و اندی از هجرت پیامبر ( ص ) گذشت ، و امامت به امام دهم حضرت هادی ( ع ) و امام یازدهم حضرت عسکری ( ع ) رسید ، کم کم در بین فرمانروایان و دستگاه حکومت جبار ، نگرانی هایی پدید آمد . علت آن اخبار و احادیثی بود که در آنها نقل شده بود : از امام حسن عسکری ( ع ) فرزندی  تولد خواهد یافت که تخت و کاخ جباران و ستمگران را واژگون خواهد کرد و عدل و داد را جانشین ظلم و ستم ستمگران خواهد نمود . در احادیثی که بخصوص از پیغمبر ( ص ) رسیده بود ، این مطلب زیاد گفته شده و به گوش زمامداران رسیده بود . در این زمان یعنی هنگام تولد حضرت مهدی ( ع ) ، معتصم عباسی  ، هشتمین خلیفه عباسی ، که حکومتش از سال 218هجری آغاز شد ، سامرا ، شهر نوساخته را مرکز حکومت عباسی  قرار داد . این اندیشه - که ظهور مصلحی پایه های حکومت ستمکاران را متزلزل می نماید و باید از تولد نوزادان جلوگیری کرد ، و حتی مادران بیگناه را کشت ، و یا قابله هایی را پنهانی به خانه ها فرستاد تا از زنان باردار خبر دهند - در تاریخ نظایری دارد . در زمان حضرت ابراهیم ( ع ) نمرود چنین کرد . در زمان حضرت موسی ( ع ) فرعون نیز به همین روش عمل نمود . ولی خدا نخواست . همواره ستمگران می خواهند مشعل حق را خاموش کنند ، غافل از آنکه ، خداوند نور خود را تمام و کامل می کند ، اگر چه کافران و ستمگران نخواهند . در مورد نوزاد مبارک قدم حضرت امام حسن عسکری ( ع ) نیز داستان تاریخ به گونه ای  شگفت انگیز و معجزه آسا تکرار شد . امام دهم بیست سال - در شهر سامرا - تحت نظر و مراقبت بود ، و سپس امام یازدهم ( ع ) نیز در آنجا زیر نظر و نگهبانی حکومت به سر می برد . " به هنگامی که ولادت ، این اختر تابناک ، حضرت مهدی ( ع ) ، نزدیک گشت ، و خطر او در نظر جباران قوت گرفت ، در صدد بر آمدند تا از پدید آمدن این نوزاد جلوگیری کنند ، و اگر پدید آمد و بدین جهان پای  نهاد ، او را از میان بردارند . بدین علت بود که چگونگی احوال مهدی ، دوران حمل و سپس تولد او ، همه و همه ، از مردم نهان داشته می شد ، جز چند تن معدود از نزدیکان ، یا شاگردان و اصحاب خاص امام حسن عسکری ( ع ) کسی او را نمی دید . آنان نیز مهدی  را گاه بگاه می دیدند ، نه همیشه و به صورت عادی " .

کاش تو مرا با این حال زار و نزار می دیدی که چگونه در به در دنبال گشوده شدن دریچه های امیدم و برای باز شدن چشمه های نوش چه تقلاها که نمی کنم. من شب و روز نمی شناسم و برای رسیدن به تو بی تابم و برای این که لحظه رسیدن تو مرا بپسندی، همه کار می کنم.

کاش تو مرا هنگام راز و نیاز می دیدی که از واژه ها چگونه کمک می گیرم تا سخن دلم را به گوش خدا برسانم و چگونه اشک می ریزم و در میان اشک های عاشقانه غرق می شوم.

کاش مرا می دیدی وقتی که به خانه دل پناه می برم و تنها خدا را صدا می کنم تا مرا بطلبد و کمک کند که خود را و تو را و او را و همه را بشناسم تا به حقیقت پی ببرم.

کاش می شد قلبم را نشانت دهم و بگویم ببین این قلب پاره پاره مشتاق را که چگونه می تپد و چگونه برای یافتن نوری که در غیبت است، خود را حاضر است فدای نام تو کند.

کاش من می توانستم به یاری کلمه ها خود را فاش کنم و تو را به دیگران معرفی و همگان را با پرتوی نورت و حضورت آشنا سازم، کاش می توانستم ولی مگر ممکن است با کلمه ها تو را نقاشی کرد و به همگان نشان داد و راهت را عیان ساخت. تو خود بیایی می توانی همه چیز را با نگاهی بیان کنی و رازهه را یک به یک آشکار سازی.

بر گرفته از وبلاگ امام مهدي(عج)

آن شب سكوت خلوت غار حرا شكست

با آن شكست، قامت لات و عزا شكست

آمد به گوش ختم رسولان ندا بخوان

مُهر سكوت لعل بشر زان ندا شكست

با خواندن نخوانده الفبا طلسم جهل

در سرزمین ركن و مقام عصا شكست

آدم به باغ خلد خدا را سپاس گفت

تا سدّ ظلم و فقر به ام القرا شكست

نوح نبى به ساحل رحمت رسید و خورد

طوفان به پاس حرمت خیرالورا شكست

بر تخت گل نشست در آتش خلیل حق

تا ختم الانبیا گل لبخند را شكست

عیسى مسیح مُهر نبوّت به او سپرد

زیرا كه نیست دین ورا تا جزا شكست

آمد برون ز غار حرا میر كائنات

آن سان كه جام خنده باد صبا شكست

در خانه رفت و دید خدیجه كه مى‌دهد

از بوى خویش مُشك غزال ختا شكست

بر دور خویش كهنه گلیمى گرفت و خفت

آمد ندا كه داد به خوابش ندا شكست

یا «ایّها المدّثر»ش آمد به گوش و گفت

باید كه سدّ درد ز هر بینوا شكست

قانون مرگ زنده به گوران به گوركن

كز مرگ دختران نرسد بر بقا شكست

آماده بهر گفتن تكبیر كن بلال

چون مى‌دهد به معركه خصم دغا شكست

اینك به خلق دعوت خود آشكار كن

هرگز نمى‌خورد به جهان دین ما شكست

برخیز و بت شكن كه على دستیار توست

كز بت نمى‌خورد على مرتضى شكست

طعن ابى لهب نكند رنجه خاطرت

كو مى‌خورد ز آیه «تبّت یدا» شكست

>ژولیده> گفت از اثر وحى ذات حق

آن سكوت خلوت غار حرا شكست

شاعر : ژولیده نیشابوری

بر گرفته از وبلاگ سپيده اميد

آقا بیا تا زندگی معنا بگیرد

شاید دعای مادرت زهرا بگیرد

آقا بیا تا با ظهور چشمهایت

این چشمهای ما کمی تقوا بگیرد

آقا بیا تا این شکسته کشتی ما

آرام راه ساحل دریا بگیرد

آقا بیا تا کی دو چشم انتظارم

شبهای جمعه تا سحر احیا بگیرد

پایین بیا، خورشید پشت ابر غیبت

تاقبل از آن که کار ما بالا بگیرد

آقا خلاصه یک نفر باید بیاید

 تا انتقام دست زهرا را بگیرد

سروده علی اکبر لطیفیان

و قبضه ذوالفقار میفشاری

میبینم که می آیی

تا انتقام خون مظلومیت همه تاریخ بستانی

می آیی که داد ستم دیدگان بگیری

درد هابیل بشنوی

داغ پیغامبران و پیغامبر زادگان بازگویی

میبینم که می آیی تا انتقام قامتی

خمیده را بگیری که ناله اش

از میان در و دیوار قلب نازنینت را هنوز آتش میزند

و  یاد روی نیلگونش جان پاکت را هنوز میسوزاند

شهريار

علي اي هماي رحمت ، تو چه آيتي خدا را
كه به ماسوا فكندي همه ساية هما را
دل اگر خداشناسي همه در رُخ علي بين
به علي شناختم من بخدا قسم خدا را
به خدا كه در دو عالم اثر از فنا نماند
چو علي گرفته باشد سرچشمة بقا را
مگر اي سحاب رحمت تو بباري اَرنَه دوزخ
به شرار قهر سوزد همه جان ماسوار را
بر و اي گداي مسكين درِ خانة علي زن
كه نگين پادشاهي دهد از كرم گدا را
بجز از علي كه گويد به پسر كه قابل من
چو اسير تُست اكنون به اسير كن مدارا
نه خدا توانمش خواند ، نه بشر توانمش گفت
متحيرم چه نامم شهِ ملك لافتي را
باميد آنكه شايد برسد بخاكپايت
چه پيامها سپردم همه سوز دل صبا را
چه زنم چو ناي هر دم زنواي شوق او دم
كه سان غيب خوشتر بنوازد اين نوا را
همه شب در اين اميدم كه نسيم صبحگاهي
به پيام آشنائي بنوازد اين گدا را
زنواي مرغ يا حق بشنو كه در دل شب
غم دل به دوست گفتن چه خوشست شهريارا

چشمهايمان به راهت مانده است هر صبح و شام تو را ميجوييم و به اميد آمدنت لحظه شماري ميكنيم. عزيز - آقا دلم برايت گرفته است. قلبم پر باران ترين آسمان ابريست و براي آمدنت مي‌تپد. مراببخش، هرگاه به مشكلي برخورد مي‌كنم يادت مي‌كنم ولي آقاي من، عزيز من كسي جز خدا و شما را ندارم. اگر نبودي در كوره راه زندگي چه كسي راه را نشانم ميداد و دلگرمي لحظه هاي نا اميديم چه كسي بود؟ عزيز من مرا ببخش كه نميتوانم آنطوري كه بايد تو را درك كنم. خواسته ها و آرزو هايم زميني است و دست و پاي مرا زنجير كرده است. عزيز من مرا ببخش كه تمام خواسته ها‌ي نفسانيم غبار تيرگي بر من پاشيده است و جز پستيهاي زمين چيزي نمي‌بينم. اي آقا اي عزيز خيلي مستاصل و درمانده ام. كسي مرا پناه نميدهد و درون افسرده ام را كسي شاد نميكند. جز تو كيست كه مرا در يابد. خدايا به من قدرتي بده تا بتوانم براي امدنش آماده شوم و بر خاك پايش بوسه اي بگذارم و زمين جايگاه قدمهايش را با اشكهايم سيراب كنم اي آقا اي عزيز به من كمك كن تا در اين زمانه پر هاي و هوي دنباله روي باطل نباشم و از ولايت بر حق علي دست بر ندارم. در انتظار آمدنت لحظه شماري مي‌كنم. مرا درياب....

جامعه منتظر از انحطاط فکری و فرهنگی مصون است

رئیس شورای هماهنگی تبلیغات اسلامی آذربایجان غربی اعتقاد به مهدویت و منجی را مایه رشد و بالندگی جامعه منتظر می داند که در سایه این اعتقاد جامعه حقیقی منتظر ظهور از انحطاط فکری و فرهنگی در امان می ماند.

منبع: آينده روشن

ادامه ي مطلب ...

آفتاب مغرب

> درد دل با حضرت مهدي(عج) در سخنراني معروف بعد از حوادث تيرماه سال 1378 توسط مقام معظم رهبري(برگرفته از سخنراني ايشان)

براي مشاهده اينجا كليلك كن

همه شما كم و بیش نسبت به جایگاه «انتظار» در مجموعه معارف اسلامى آگاهى دارید و قطعا تاكنون درباره فضیلت انتظار فرج مطالب بسیارى شنیده و خوانده‏اید. اما نكته‏اى كه شاید شنیدن آن براى شما تازگى داشته باشد این است كه از دیدگاه اهل بیت عصمت و طهارت علیهم ‌السلام  «انتظار فرج» یا «چشم به راه گشایش بودن» به خودى خود در عصر غیبت براى منتظران مایه گشایش، نجات و رستگارى است و از این رو شیعیان به جاى گله و شكایت از طولانى شدن غیبت و سختیها و رنجهاى این دوران، باید تلاش كنند كه منتظران خوبى باشند تا همین انتظارشان، «فرج» را در عصر غیبت براى آنها به ارمغان آورد.

براى روشنتر شدن این موضوع چند روایت را با هم مرور مى‏كنیم:

ابو بصیر مى‏گوید به امام صادق علیه‌السلام  عرض كردم: جُعِلتُ فِداكَ مَتى الفَرَجُ؟ فدایت شوم، این گشایش كى فرا مى‏رسد؟

آن حضرت فرمود: یَا أبابصیر وَ أنتَ مِمّن یُریدُ الدنیا؟ مَن عَرفَ هَذا الأمر فَقَد فَرّجَ عَنهُ لانتظارِهِ¹ اى ابابصیر! آیا تو از آن گروهى كه به دنبال دنیایند؟ هر كس این امر را بشناسد، به سبب انتظارش براى او گشایش حاصل مى‏شود.

 

امام رضا علیه‌السلام  نیز در پاسخ «حسن بن جَهْم» كه از ایشان در مورد فرا رسیدن گشایش مى‏پرسد، مى‏فرماید: أَوَلَستَ تَعلَمُ أنّ ٱنتِظارَ الفَرجِ مِن الفَرج؟ آیا تو نمى‏دانى كه چشم به راه گشایش بودن، خود [جزیى]از گشایش است؟

او در پاسخ مى‏گوید: لا أدرى إلاّ أن تُعلّمْنى. نمى‏دانم، مگر اینكه شما به من بیاموزید.

آن حضرت بار دیگر مى‏فرماید: نَعَم، اِنتِظارُ الفَرجِ مِن الفَرجِ.² آرى، انتظار گشایش، [جزیى] از گشایش است.

 

براساس همین نگرش است كه در روایتهاى متعددى تأكید شده كه براى منتظران واقعى تفاوتى ندارد كه ظهور را درك كنند یا نكنند؛ چون آنها در عصر غیبت نیز در خدمت امام زمان خویش هستند؛ چنانكه در روایتى از امام صادق علیه‌السلام  مى‏خوانیم:

مَن مَات مِنكُم وَ هُو مُنتَظِرٌ لِهَذا الأمرِ كَمَن هُوَ مَعَ القائِمِ فِى فُسطاطِهِ...³ هر كس بمیرد در حالى كه منتظر این امر باشد همانند كسى است كه با حضرت قائم علیه‌السلام  و در خیمه‏اش بوده باشد....

 

آرى، انتظار فرج، خود مایه فرج است، اما بشرطها و شروطها. اگر كسى در عصر غیبت مؤمنانه زندگى كند؛ از بدیها و زشتیها دورى گزیند؛ خصال شایسته را پیشه خود سازد؛ وظایف و تكالیفى را كه در صحنه حیات فردى و اجتماعى متوجه اوست به درستى به‏جا آورد و در انتظار ظهور امامش نیز باشد، خداوند متعال، فرج و گشایش واقعى را ـ كه همان یافتن راه هدایت و رستگارى و رسیدن به سعادت و نیكبختى در دنیا و آخرت است ـ نصیب او مى‏سازد و در این صورت است كه پیش افتادن و پس افتادن ظهور براى او هیچ تفاوتى نخواهد داشت و او در هر حال امام منتظَر خویش را درمى‏یابد.

مهدویت و مسئله حكومت جهانی آن حضرت

 

بسم الله الرحمن الرحیم

 

و لقد كتبنا فی‌ الزبور من بعد الذكر ان ‌الارض یرثها عبادی الصالحون

 

از غم هجر مكن ناله و فریاد كه دوش

زده‌ام فالی و فریادرسی می‌آید

 

بنفسی انت من مغیب لم یخل منا

جانم فدای تو باد كه از ما غایبی ولی ما از تو غایب نیستیم و بر ما و بر اعمال ما شاهدی .

 

موضوع مهدویت و مسئله حكومت جهانی آن حضرت كه مأموریت بسط عدل در سراسر كره زمین را دارد از موضوعات و مباحث دل‌ انگیز برای بشریت امروز می‌ باشد . خصوصاً پس از پیروزی انقلاب اسلامی ایران و و رنسانس دوباره اسلام در عرصه سیاست جهانی بشر امروز در زمانی زیست می‌ كند كه انواع ظلم ‌ها و ستم‌ ها را تحمل كرده و لی با تبلیغ مخالف آن مورد هجوم واقع می‌ شود نوع نگرش امریكا و دیگر قدرت های جهان تصرف منابع و به تاراج بردن سرمایه ‌های دیگر كشور ها و ملل است ولی با شعار اعطاء آزادی به دیگر كشور ها هجوم می ‌برند بنابراین بشریت امروز ظلمی را متحمل می‌ شود كه شعار ظلمه بسط دمكراسی و آزادی‌ انسان در آن سرزمین هاست . می‌ توان گفت به‌ دلیل ظلم مضاعف زورمداران و اربابان ثروت در جهان امروز سبب گرایش بیشتر مردم به مباحث مهدویت و ظهور منجی عالم شده است . در نقطه مقابل هم گرایش به منجی موعود در میان بشریت برای صاحبان قدرت و سلطه جهانی بسیار مخاطره‌ انگیز و ترس ‌آلود است بر همین اساس با این تفكر از تمام جوانب به مخالفت بر می ‌خیزند و درصدد تخیلی جلوه دادن آن هستند و حال آنكه قرآن كریم وعده حتمی خداوند متعال را چنین بیان می‌ دارد :

 

یقیناً‌ بدانید كه ما در زبور " كتاب حضرت داود ( علیه ‌السلام ) " نوشته‌ ایم پس از آنكه این مطلب را در تورات نیز نوشته بودیم : كه حتماً ‌بندگان صالح وارث زمین خواهند شد .

 

این آیه كریمه حكایت ‌كننده این مطلب است كه در كتاب های آسمانی زبور و تورات و قرآن موضوع حكومت انسان های شایسته بر سراسر زمین امری حتمی ‌الوقوع است زیرا وعده خداوند متعال ( حق ) است . روزی خواهد آمد كه بندگان صالح كه از نظر قرآن مسلمین راستین هستند حكومت واحد صالحان را بر همه نقاط زمین برقرار می ‌سازند .

با توجه به آیه فوق و آیات دیگر از قبیل آیه ‌55 سوره نور می‌توان دریافت كه خداوند حكومت واحد بر سراسر زمین را به مؤمنان و صالحان وعده داده است و این وعده درصورتی تحقق خواهد شد كه امام آن صالحان و مؤمنان نیز ظهور كند و رهبری آن جامعه با شعار توحید و یكتا پرستی را برعهده گیرد همچنانكه در حدیثی از پیامبر اكرم ( صلی‌الله ‌و علیه ‌و آله ) نقل شده است كه حضرت فرمودند : حكومت آنها بر سراسر زمین بر اساس توحید و پرستش خدای یكتا و نفی هر گونه شرك است : فلا یبقی علی وجه‌ الارض احد الاقال لا اله ‌الا الله . با توجه به اوضاع جهانی و ظلم مستمر بر بشریت امروز و از طرفی وظیفه سنگین مسلمانان در عصر حاضر به‌ نظر می‌ رسد مسلمانان باید بر عهد خود با امام زمان ( عجل ‌الله ‌تعالی ‌فرجه ‌الشریف ) باقی مانده و بر آن اصرار ورزند تا مقدمات ظهور تكمیل شود و جامعه بشری لایق دیدن آن جمال بی‌ مثال شود . تذكر این نكته بسیار ضروری است كه كسانی می‌ توانند در عصر ظهور به تكلیف و وظائف خویش عمل نمایند كه در عصر غیبت به عهد و پیمان ‌های خود با امام ( علیه ‌السلام ) عمل كرده‌ باشند . اهم وظائف در زمان حاضر را می‌ توان چنین برشمرد :

 

1. افزایش و تحكیم معرفت بیشتر و عمیق ‌تر نسبت به امام ( علیه ‌السلام ) :

 

یوم ندعوا كل اناس بامامهم اعرف امامك قانك اذا عرفت لم یضرك تقدم هذاالامر او تأخر

 

2. بازكاوی و شناسائی وظائف و تكالیف خود نسبت به حضرت ولی‌ عصر ( عجل ‌الله ‌تعالی ‌فرجه ‌الشریف )

 

3. یـاد حضـرت " ولا تنسنا ذكره " و حضـور در مجـالـس و مكـان هـایـی كه توسل به حضرت می ‌شود

 

4. دعا برای فرج حضرت : اكثروا الدعاء بتعجیل الفرج فان ذلك فرجكم

 

5. تنها ولایت و سرپرستی او را پذیرفتن و دل و سر به او سپردن

 

6. دوری از گناهان و انجام فرائض و آراستگی به اخلاق نیكو

 

مـن سـره ان یـكون مـن اصـحاب القـائم ، فلینتظـر ولیعمـل بـالـورع و محـاسن الاخلاق و هو منتظر

 

7. به مفهوم واقعی انتظار فرج داشتن

 

افضل اعمال امتی انتظار الفرج من ‌الله عزوجل

 

انتظار ، آماده ‌باش و تحصیل آمادگی ‌های لازم برای رسیدن به اهداف و خواسته‌ های مورد نظر است . انتظار یك حالت روحی صرف نیست بلكه با توجه به روایاتی كه آن را افضل ‌الاعمال یا احب ‌الاعمال می ‌داند یك حالت روحی جاری و ساری است كه از معرفت برخاسته و به اقدام و عمل می‌ انجامد كه بدون جزء ‌اخیر آن حقیقت آن تحقق نمی ‌یابد بر همین اساس است كه گفته می ‌شود : انتظار آمادگی آدمی در سه بعد شناخت ،‌ عاطفه و رفتار و تحول در سه حوزه وجودی بینشی و گرایش و عمل انسان است .

طوبی لمن ادرك قائم اهل‌بیتی و مقتد به قبل قیامه ...

خوشا به‌ حال كسی كه قائم از اهل‌ بیت را درك كند و قبل از قیامش به او اقتدا و تأسی نماید . باید انسان زندگی خود را بر مدار رضایتمندی حضرت تنظیم نماید ،‌ باید مهدی‌ زیست بود و از عدالت‌ خواهی و بسط و گسترش آن گرفته تا خوراك و پوشاك و زندگی فردی و اجتماعی و جای جای زندگی به او تأسی نمود تا بتوان منتظر واقعی بود .

 

8. پیروی از ولی‌فقیه زمان :

اما الحوادث الواقعه فارجعوا فیها الی رواه حدیثنا فانهم حجتی علیكم و انا حجه الله علیهم .

در زمان حاضر بیشتر حملات دشمن برعلیه ركن ركین قابل اتكاء در زمان غیبت امام عصر ( عجل ‌الله ‌تعالی ‌فرجه ‌الشریف ) كه همان ولایت فقیه و التزام عمل داشتن به زمان او می‌ باشد . بر منتظران واقعی فرض است كه از دستور امام عصر ( عجل ‌الله ‌تعالی ‌فرجه ‌الشریف ) در پیروی از ولی ‌فقیه زمان كوشا باشند .

 

نتیجه‌ آنكه :

اطاعت امام یعنی زمینه ظهور حضرت را فراهم ساختن

اطاعت امام یعنی بسط عدالت و فرهنگ آن در جامعه

اطاعت امام یعنی تلاش در جهت اصلاح خود و جامعه

اطاعت امام یعنی حاكمیت ولایت معصوم ( علیه ‌السلام ) در فكر ، اندیشه ،‌ عاطفه و احساس با اقدام و عمل بر اساس آن

اطاعت امام یعنی جلوه و تبلور عینی خواست امام ( علیه ‌السلام ) در سراسر زندگی فردی و اجتماعی

اطاعت امام یعنی برنامه ریزی راهبری نظام در جهت اهداف امام ( علیه ‌السلام ) و قرار گرفتن تمام نهاد ها و اركان نظام در همین راستا .

در یك كلام اطاعت امام زمان ( عجل ‌الله ‌تعالی ‌فرجه ‌الشریف ) یعنی تنظیـم حـركـت انسـان و جـامعـه به غایت رسیدن به خدا براساس الگوی ارائه شده در قرآن و سنت .

 

دیشب گله زلفش با باد همی گفتم

صد باد صبا آنجا با سلسله می‌رقصند

 گفتا گنهی بگذر زین فكرت سودائی

این است حریف ای دل تا باد نپیمائی

 

مهدی سیدی

 

ادامه ي مطلب ...

تو را مي بينم

 اي مهر تو كيش و عشق تو آيينم             با نام تو آميخته آن و اينم

            با اين دل سودا زده گفتم روزي                          در مسجد جمكران تو را مي‌بينم  

تو را بايد ديد

 اي جان جهان! عيان تو را بايد ديد            با ديده خونفشان تو را بايد ديد

           در مسجد سهله از فرج بايد گفت                      در مسجد جمكران، تو را بايد ديد 

فُرادا خوانديم!

 با ياد تو، غمنامه مولا خوانديم               از غربت مادر تو زهرا، خوانديم

        ما را كُشد اين غم كه نماز خود را                        در مسجد جمكران فُرادا خوانديم 

صد جمكران دل

 به ياد تو كران تا بيكران دل                    برايت مي‌تپد هفت آسمان دل

        كدامين جمعه مي‌آيي؟ كه از شوق                   كنم تقديم تو صد جمكران

تو مي‌آيي

 نمي‌بينم جهانت را فراموش                 زمين و آسمانت را فراموش

       تو مي‌آيي، نخواهد كرد هرگز                            دل من جمكرانت را فراموش

زلال نورش جاري است

 در آينه‌ها، زلال نورش جاري است          در مسجد جمكران حضورش جاري است

       در خلوت عشّاق دل افروخته نيز                          انوار دل آراي ظهورش جاري است 

اشك روان آورديم

 صد قافله دل، به جمكران آورديم             رو جانب صاحب الزمان آورديم

       ديديم كه در بساط ما آهي نيست                   دامن دامن اشك روان آورديم

 تو را مي‌بينند!

آنان كه به جمكران صفا مي‌بينند            در خلوت دل، نور خدا مي‌بينند

       عشّاق دل افروخته در پرده اشك                    بي‌پرده تو را، تو را، تو را مي‌بينند

  در بهار مي آيي

و متن بودن دنيا نمي‌شود تكميل                              ميان اين همه شمع و دعا و اشك و دخيل

پرنده، نور، هوا، آسمان، بهانه توست                        تويي بهانه حق، جمكران بهانه توست

تو گفته‌اي كه شبي در بهار مي‌آيي                           پس از هميشه اين انتظار، مي‌آيي

منبع : سایت مسجد مقدس جمکران

ادامه ي مطلب ...